¿Qué es el CDESC de la ONU y para qué sirve? Entrevista con Rodrigo Uprimny

Foto: Cortesía Dejusticia No muchos en Colombia han oído hablar del Comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales de la ONU. Se trata de un órgano semi-judicial que está integrado por 18 expertos independientes que a pesar de ser nombrados por los diferentes Estados, no representan a sus gobiernos, sino que poseen la independencia y la imparcialidad propia de los jueces. Tal vez la característica de mayor relevancia de este comité radica en que, a pesar de que sus recomendaciones no son obligatorias, en principio los países deben cumplirlas de buena fe. Es decir, tienen fuerza jurídica y pueden ser invocados tanto en debates políticos como ante autoridades judiciales para fortalecer un argumento. Incluso, si las recomendaciones son lo suficientemente específicas en un determinado momento, puede buscarse la forma de que sean aplicadas por un organismo judicial o administrativo. Para comprender mejor este tema que resulta de especial importancia tanto para organizaciones sociales como para defensores de derechos humanos a escala mundial, entrevistamos al abogado colombiano Rodrigo Uprimny, quien Uprimny, quien además de docente universitario e investigador en Dejusticia, es integrante electo del Comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales de la ONU (CESCR): Transformemos Territorios Construyendo Paz: ¿En qué

Radiografía de la Línea Negra -entrega final-

Foto: Cortesía Agencia Renovación del Territorio ARN La Línea Negra, en la Sierra Nevada de Santa Marta, “Corazón del Mundo”, como lo han llamado sus pobladores ancestrales, ha estado en el corazón de múltiples preguntas, en particular de una que nos invita a reflexionar sobre cómo asegurar la adecuada convivencia al interior del territorio que cobija esa Línea Negra.  En entregas anteriores nos hemos dedicado a conocer la comprensión que tienen los cuatro pueblos que habitan la Sierra sobre la Línea Negra (LN), y sobre las medidas que consideran se requieren para proteger ese territorio; en esta nota, que concluye el ciclo de los artículos preparados sobre el acompañamiento de ‘Transformemos Territorios Construyendo Paz’ en la Sierra Nevada de Santa Marta, nos dedicaremos a identificar una de las causas de los conflictos territoriales presentes en esa zona, y a describir una propuesta que nació en el seno de nuestra iniciativa para promover su gestión transformadora, desde el enfoque de Acción Sin Daño y Construcción de Paz (ASD-CP).   Le puede interesar Radiografía de la Línea Negra -primera entrega- Para ello es necesario recordar que hace casi 50 años una resolución ministerial, derivada de un insistente proceso de diálogo promovido por las

Ordenamiento territorial: Soluciones de paz para el sur de Colombia

Vereda Norcasia, Florencia (Caquetá) Foto: Fundación Chasquis Con la intención de ofrecer nuevas miradas, así como más y mejores recursos que sirvan como elementos para el análisis de las conflictividades por la tierra en Colombia, esta vez presentamos dos investigaciones realizadas por las universidades de Los Llanos y Amazonía, en el sur del país.  La primera, acerca de la colonización y los conflictos por la tierra en el Alto Orteguaza, ubicado en el departamento del Caquetá. Y la segunda, sobre la ocupación campesina en el Parque Sierra de la Macarena, localizado en el departamento del Meta.   Colonización y conflictividad social en el Alto Orteguaza: Según el informe, si bien se reconoce que el Estado colombiano ha buscado históricamente ordenar el territorios mediante acciones de política pública, tales como la normatividad asociada a la conformación de zonas de conservación ambiental o por medio de procesos de organización poblacional, como las juntas de acción comunal y otras estructuras comunitarias, también es cierto que algunas instituciones del Estado operan como la representación de intereses de un sector social definido, y desde esa postura construye la definición de lo territorial asignando vocaciones, usos, límites y formas de relacionamiento material y jurídico con la

Transversalidad del enfoque de género en la restitución de tierras

Foto: Archivo Fundación Chasquis Con el objetivo de apoyar el fortalecimiento del Programa de Acceso Especial para Mujeres en la Política de Restitución (Programa para Mujeres) a través de la sistematización de los aprendizajes y buenas prácticas para la transversalización del enfoque de género, se llevó a cabo una consultoría contratada por la Embajada Suiza en Colombia - Ayuda Humanitaria y Desarrollo (COSUDE), como apoyo a la Unidad Administrativa Especial de Gestión de Restitución de Tierras Despojadas. Durante la investigación se realizó un análisis de las acciones adelantadas por el Programa para Mujeres en las etapas administrativa, judicial y posfallo del proceso de restitución entre los años 2013 a 2019, para incorporar de manera transversal el enfoque de género, esfuerzo que se ha convertido en un aporte para las demás instituciones vinculadas con el sector rural en Colombia, para aprender sobre esa transversalización del enfoque de género en clave de mujeres en las instituciones públicas, principalmente en las entidades adscritas al Ministerio de Agricultura y Desarrollo Rural y aquellas que hacen parte del Sistema Nacional de Atención y Reparación Integral a las Víctimas. Para conocer más a fondo este importante trabajo, hablamos con la antropóloga Alba Lucía Zuluaga, quien estuvo

VOCES DEL TERRITORIO Sabiduría campesina desde el Llano hasta la Costa

A mediados de 2020, en medio de la más grave crisis que haya padecido el planeta en este siglo, rescatamos las voces de algunos hombres y mujeres que nos recuerdan, desde las fértiles veredas colombianas, la importancia de la producción agrícola, el desarrollo sostenible de las comunidades, la conservación del medio ambiente, la presencia estatal en los territorios, y otros temas que jamás deberán pasar a segundo plano en las agendas tanto nacional como departamentales y locales.  A continuación presentamos siete cápsulas con acento territorial para que no olvidemos jamás que la sabiduría campesina es un recurso tan valioso para Colombia como sus mismos recursos naturales:   Olga Lucía Tao, la vida campesina Robinson Olachica, la vida campesina Gina Paola Martinez, la vida campesina Cultivamos para la ciudad-Nayibe Amador Saberes y sueños de una mujer campesina-Katherine Prieto Así llegamos los campesinos a la vereda San Pablo: Don Abigail Así llegamos los campesinos a la vereda San Pablo: Doña Silvia Otras Noticias jQuery('#post-grid-lazy-3266').ready(function($){ jQuery('#post-grid-lazy-3266').fadeOut(); jQuery('#post-grid-3266').fadeIn(); }) #post-grid-3266{display: none;} .post-grid-lazy{ text-align: center; } ¿Qué es el CDESC de la ONU y para qué sirve? Entrevista con Rodrigo... Leer Más Radiografía de la Línea Negra -entrega final- Leer Más Ordenamiento territorial: Soluciones de

A los campesinos y campesinas de Colombia: ¡GRACIAS!

Tenerife, zona rural de Cerrito (Valle) Foto: Archivo Fundación Chasquis Sin proponérselo, se volvieron tendencia en redes sociales. Llevaban años diciendo lo mismo. Las organizaciones e individuos que multiplicaban sus palabras también llevaban años amplificando su voz: “Nosotros los alimentamos. En nuestros territorios sembramos y cosechamos lo que llega a las mesas de sus hogares. Y no vamos a dejar de hacerlo”. En las ciudades, por fin los oímos. Por fin entendimos el significado profundo de aquel mensaje. Ya no importa si fue necesaria la mayor crisis planetaria que haya conocido nuestra generación para hacernos caer en cuenta del escenario que traería como consecuencia un probable desabastecimiento de alimentos. El hecho es que entendimos finalmente la sencilla premisa que los campesinos colombianos trataron de hacernos comprender durante décadas. ¿Por qué no les prestamos atención antes de la presente crisis? Aunque esa es una respuesta que cada cual se debe a sí mismo, no debería ser difícil reconocer como sociedad que era necesaria la empatía hacia el temor a la pérdida a la cual nos ha obligado la actual pandemia. ¿Entonces así es vivir en constante vulnerabilidad? ¿Así es el miedo y la impotencia cuando se instalan en nuestras comunidades, en